史威登堡神学著作
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4065.“并借着我们父亲的，得了这一切的财富”表主将它赋予自己。这从“得了财富”的含义清楚可知，“得了财富”是指赋予祂自己。因为就至高意义而言，这句话论及主，主决不会从别人那里取得任何良善与真理，而只从祂自己那里取得。诚然，与祂来自母亲的人身有关的其它良善作为一种手段而服务于祂；因为表示这种良善的拉班是利百加，就是雅各母亲的哥哥。不过，祂通过居间良善为自己所获得的那些事物，被祂用来凭自己的能力将其属世层变成神性。从一种手段中为自己获得某种事物是一回事，通过一种手段为自己获得某种事物是一回事。主之所以通过一种手段获得良善，是因为祂生而为人，从母亲那里所得来的某种遗传物是要被逐出的。然而，祂并非从这种手段中获得任何事物，因为祂从耶和华成孕，从耶和华而拥有神性。所以，祂将祂使之变成神性的一切良善与真理都赋予自己。因为神性本身不需要任何人，甚至不需要这居间良善，除非祂愿意一切事物要照着次序成就。
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991.“海里一切的鱼”表示记忆知识或事实。这从“鱼”的含义清楚可知。在圣言中，“鱼”表示源于感官事物的记忆知识或事实。因为记忆知识或事实有三种：真正理解的、理性看到的和来自感官的。这三种都被播种在记忆中，确切地说，被播种在不同类型的记忆中，并在重生之人里面被主通过内在人从记忆中召唤出来。当人活在肉身时，来自感官事物的这些记忆知识或事实会进入他的意识或感知，因为他基于它们进行思考。其余的更为内在，不会进入感知，直到人脱去肉体，进入来世。关于水所滋生的鱼或爬行物表示记忆知识或事实，可参看40节；关于“鲸鱼”或大型海洋生物表示这些知识或事实的总源头或总类别，可参看42节。此外，这几点从以下圣言经文也明显看出来。西番雅书：
我必使人和牲畜灭绝，我必使空中的鸟和海里的鱼灭绝。(西番雅书1:3)
此处“空中的鸟”表示理性概念，“海里的鱼”表示低级理性概念，也就是来自感官记忆知识的人类思维，或从感官所提供的事实中发展出来的人类思维。
哈巴谷书：
你必使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬行物。(哈巴谷书1:14)
“使人如海中的鱼”表示使他完全依赖感官。何西阿书：
因此，这地必悲哀，其中所有的居民、田野的野兽、空中的飞鸟，都必衰萎；就是海中的鱼也必被收尽。(何西阿书4:3)
此处“海中的鱼”表示由感官事物所产生的记忆知识或事实。诗篇：
你把一切都放在祂脚下；就是田野的牲畜，空中的飞行物，海里的鱼，凡经行海道的。(诗篇8:6-8)
这论及主在人里面掌权；“海里的鱼”表示记忆知识或事实。“海”表示知识或认知或事实的汇集(参看28节)。以赛亚书：
渔夫必哀哭，凡将鱼钩投在河里的，都必悲伤，在水面上撒网的也必衰弱。(以赛亚书19:8)
“渔夫”表示那些只信靠感官事物，并从这些事物中孵化出虚假的人，因为主题是埃及，或记忆知识或事实知识。
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